Pasibutbut請跟著我一起唱 敬天與感恩的布農歌謠

「從前有支獵隊入山打獵，遇見一道高掛山上的美麗瀑布，迴蕩在山谷間的磅礡水聲讓他們深受感動，因此以歌唱的方式臨摹起這樣的聲音，帶回部落唱給族人聽，而就在那一年，迎來小米的大豐收…」南投縣信義鄉布農文化協會的王國慶娓娓道來這屬於他部落的傳說。

2020年由國立傳統藝術中心主辦的《越嶺—聆聽布農的音樂故事》音樂會，結合說書、劇場、舞蹈、影像與臺灣國樂團的音樂演出，來搭配南投縣信義鄉布農文化協會Lileh合唱團演唱的古調歌謠，演出最末段，特別以Pasibutbut呈現了布農族敬天感恩的心意。

驚艷國際樂壇的歌聲

布農族是個歌唱的民族，日常中的活動都有專屬的祭歌與儀式，其中曾引起國際音樂學界極大關注的是俗稱「八部合音」的Pasibutbut。

作為布農族諸多日常歌謠之一，Pasibutbut真正的詞意為「我拉著你，你拉著我，我們跟著彼此的音準來歌唱」，意欲凝聚部落向心力，演唱時眾人圍成一個圈，手拉著手，相互聽著彼此的歌聲唱和著，演唱者由高音至低音分為4個聲部ma-hosgans、mancini、lanisis（也稱為lamedu或lamaidu）、man-bonbon，演唱時依聲部順序進行多個循環，每個循環皆由ma-hosgans的領唱人以「嗚」音啟聲，並在另一位ma-hosgans回應補音後由mancini在向下小3度音程的位置唱出「伊」音，接著由lanisnis在向下完全4度處唱出「ㄟ」音，並在man-bonbon的完全5度「喔」音後完成第一個循環。

音樂學者在20世紀中葉開始深入原鄉采風，曾為Pasibutbut微分上行­的演唱循環所驚豔，因為自第2次循環開始，在lanisnis加入演唱且整體聲響穩定後，領唱的ma-hosgans會搶先以向上滑音的方式直接進入下一個循環，使得當下仍在原循環的man-bonbon 必須追著上滑的歌聲來到新的循環中，隨後進入的mancini、lanisnis也跟著在新的循環中歌唱著，直到ma-hosgans再度領著大家上滑至另一個更高的循環。

至於實際只有4個演唱聲部的Pasibutbut為何被稱為「八部合音」？ 王國慶認為一是聲部之間時不時形成大3度、完全5度、大3和弦的聲響而共振產生泛音，二是歌者以喉音在口腔中共鳴產生了類似呼麥的效果，再加上微分上行時新舊循環的樂音短暫並存，都會在聽覺上產生多音的現象，至於這「八部合音」的歌隊需要多少成員呢？ma-hosgans必須從頭到尾不間斷地唱著，故需2到3人，mancini依規定由1個人獨唱，lanisnis及man-bonbon為低音聲部，各需2到4人力道才足夠，王國慶表示自己曾以5人編制赴外蒙古交流，甚至唱出了催使旱地降甘霖的Pasibutbut，但一般來說，12人編制唱起來最舒服。

祈求小米豐收

Pasibutbut又名〈祈禱小米豐收歌〉，歌謠中的每一個聲部就好比農耕生活中的每一個環節，氣候、土地、雨水、施肥、耕地、播種、除草、進倉，彼此環環相扣，追求著和諧的聲響互動，意在告訴布農族人萬事調和才能迎來豐收。

雖說務農的布農族也種植地瓜、芋頭…等作物，能煮成粥也能當飯吃的小米才是重要的主食，部落的傳統與祭儀因此圍繞著小米種植發展起來，過去每到小米播種的季節，祭司便會召集部落的勇士們到家門外唱起Pasibutbut，並遵從傳統唱完代表6次月圓月缺的6個循環，在演唱最後一個循環時，勇士們會走進祭司家，抬頭望向掛著小米的橫樑歌唱至曲畢，隨後祭司就將小米由橫樑取下，分送給各勇士們帶回家中，代表耕種工作開始。

遺憾的是關於小米的記憶因時空環境變動而褪了色，布農族在日治時代開始轉種起稻米，先人的種種祭儀也在信奉基督教後改變，直到耆老們驚覺自己以往的生活方式已逐漸消失。

Pasibutbut原音傳承

南投縣信義鄉是布農族人的祖居，該地耆老在1960年代遷居明德部落後，為了保存前人的生活記憶已努力多年，1999年時毅然決定正式成立南投縣信義鄉布農文化協會，以組織化的方式推展傳習工作，並組成Lileh合唱團傳唱各式布農古調與祭歌；該團於2010年由文化部登錄為重要傳統藝術保存團體。

演唱Pasibutbut無法一個人練習，必須由一群人藉著頻繁合唱培養出默契後，才能順利完成，它也沒有樂譜或文字紀錄可遵循，因此每周日、一晚間的聚會成為傳習工作的重點活動，新進成員通常先旁聽觀摩，還未能獨當一面者，就跟著老人們唱和，目前有15位成員能夠每周穩定參與傳習，其中最年輕的是24歲，最年長者為60多歲。

頻繁的傳習聚會也讓Lileh合唱團能夠好好打磨Pasibutbut，每個聲部該在什麼時間點加入唱和，領唱人該以什麼樣的速度升調，甚至連升調的幅度都能夠好好講究，若是太急切，可能不到3個循環就把音調拉高到眾人無法跟隨的窘境，若是太小心則容易導致原地打轉的尷尬，然而「老人家說這東西不能練習，要演出的時候才唱，唱壞就唱壞」王國慶補充道。

敬天與感恩的和諧之音

往日的Pasibutbut是一種儀式，呈現了布農族的敬天信仰，演唱者不是專職表演的歌手，今日的Lileh合唱團成員也各有營生的主業，靠著參與傳習聚會承接耆老們流傳下來的文化遺產，雖然會透過「演出」來檢視自己的工作成果，如此作為卻不可與現代人認知中具有商業性質的「音樂演出」混為一談。

聊起《越嶺》音樂會，王國慶表示受到難得的理解與尊重，能夠不受干擾地與觀眾們分享布農族的故事，包括前人如何以最和諧的Pasibutbut聲響表達對天神Dihanin的敬意，雖說宗教信仰改變，這首歌謠依然充滿前人的智慧，因為「布農族是一個群體生活的社會，Pasibutbut代表著我們團結的生活方式，在唱這首歌的時候，我們會用感謝上帝恩賜的心情來將這首歌組合得最完美，唱得最和諧，讓上天喜悅，讓生活圓滿。」

文│魯恩妙

2021年8月發表於傳藝雜誌第137期